Montando el campamento/San Cebrián de Mudá

HUGH GLASS

Seguimos nuestro camino con los pioneros en "La Conquista del Oeste" con otra de las grandes y míticas figuras de aquellos años, Hugh Glass (c.1780-1833), como vemos coincidente en tiempo con Daniel Boone, aunque en la segunda parte de la vida de este, puesto que Glass nació cuando Boone ya contaba con 46 años. La gran diferencia en este aspecto, es que como vimos (en esta serie sobre los pioneros), Boone murió pese a su azarosa vida a la sorprendente edad de 86 años y Glass como veremos lo hace con 53. La realidad es que no era frecuente que estos valientes y desafiantes hombres que se enfrentaban a mil peligros pudieran llegar a morir ancianos y "tranquilos" en una cama, lo normal como en el caso que nos ocupa, es que acabaran "muriendo con las botas puestas".
Se considera que nuestro protagonista nació en la zona de Filadelfia, actual estado de Pennsylvania, de origen irlandés o escoces (sino ambas cosas), aunque en honor a la verdad no es algo del todo aclarado en su historia que tiene algunos puntos oscuros en este aspecto donde una vez más se mezclan la realidad y las leyendas. En este sentido se cuenta que en los primeros años tuvo algunas experiencias como hombre de la mar, y que cuando contaba 35 años entre el 1817 y 1820, fue marinero o comandante de un navio estadounidense que fue capturado por el famoso pirata francés, Jean Lafitte. Cuando el temible pirata Lafitte finalmente abordó su nave y él y su tripulación fueron reducidos, se le dió la opción a Glass de unirse a ellos o morir. Y Glass que no estaba todavía por la labor de decir adios definitivamente, eligió la piratería y participó de ese modo de vida durante al menos un año en la colonia de Campeachy, sita en la isla de Galveston y que posteriormente formaría parte del estado de Texas.

El puerto de Campeachy por aquél entonces estaba en territorio de los por entonces temidos indios Karankawa, desgraciadamente hoy día extintos (también llamados karankawan, carancahua, clamcoëhs y en su lengua, auia) y de quienes se decía eran caníbales. En 1768, un sacerdote español escribió un relato de las ceremonias rituales karankawa. Él retrató a los karankawa como que creían que el consumo de la carne del cautivo transferiría el poder y la fuerza a los que lo consumen. Los nativos ataban al prisionero en una estaca. Mientras bailan a su alrededor, cortaban un trozo de carne y lo asaban en frente de la víctima en una fogata preparada. Entonces ellos la devoraban. Sin embargo, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, un conquistador español que vivió entre los karankawa durante varios años en la década de 1530 no hizo mención de canibalismo. Por el contrario, Cabeza de Vaca reconoció que él y sus compañeros si se habían comido a sus propios muertos para mantenerse con vida después del naufragio en la bahía de Galveston. Los Karankawa (o posiblemente los atakapan) se sorprendieron con el canibalismo español, que les resultaba repugnante. La mayoría del canibalismo descrito fue tomado de segunda o tercera mano, por los que muchos de los declaradores no lo vieron por si mismos. Algunos autores han sugerido que se confundió a los Karankawa con los atakapa (atakapan o attakapan) tribus de la costa del Golfo, cuyas tierras se extendían desde la bahía de Galveston hasta el Bayou Teche y la bahía Vermilion, en Louisiana. Las personas atakapan eran conocidas por sus tatuajes en el cuerpo y el canibalismo por lo menos en algunas de sus sub-tribus. Entre el grupo de tribus que formaban el pueblo Karankawa (con un dialecto y una cultura similar) estaban los capoques (cocos), kohanis, kopanes, kronks y tribus carancaquacas, y habitaron la costa del golfo de Texas desde la bahía de Galveston, en la actual área del Gran Houston, hasta la bahía de Corpus Christi. Los Karankawa desempeñaron un papel fundamental en la temprana historia de Texas, pero finalmente la exposición a las nuevas enfermedades infecciosas, la pérdida de control sobre su territorio, el conflicto con los europeos recién llegados, y la guerra los llevó a la extinción antes de 1860.

Tribu Karankawa

Por si todo esto fuera poco para Glass, la zona también estaba rodeado de aguas turbias donde los caimanes y las serpientes venenosas acechaban, y era casi imposible escapar. Así que parece ser que Glass no disfrutó demasiado la experiencia de ser un temible pirata, además de que se le consideraba por sus conocidos un hombre temeroso de Dios y no eran de su agrado los crueles asesinatos que se cometían a diario. Finalmente Glass y otro de sus compañeros piratas consiguieron escapar y marcharon hacia el norte llegando a las llanuras centrales de norteamérica, donde fueron capturados por una banda de indios Skidi, los llamados Lobos Pawnee, cuya práctica consistía en ofrecer un sacrificio humano para conseguir la fertilidad de la tierra y así abundantes cultivos, práctica de la que había entrado a formar parte de modo poco conveniente para él.

Indio Pawnee

Cuando Glass daba por hecho que esta vez si había llegado su hora, y dos de los indios se le acercaron comenzando a desnudarlo para el ritual de sacrificio y estando ya el jefe de la tribu listo para perforar su piel con una primera astilla, Glass sacó rápidamente de su ropa un paquete de bermellón, algo que era muy preciado por aquella tribu. Glass le dio el paquete al jefe, quien convencido de que era una señal de los dioses ordenó con gran respeto y afecto hacia él que lo dejaran vivir, además de aceptarlo y pasando a ser uno más como miembro de la tribu. Hugh Glass vivió como Pawnee durante varios años y en esa nueva forma de vida en la que también tuvo por esposa una mujer india, conoció que diferentes plantas e insectos eran comestibles, cultivó la tierra, e incluso formó parte de las luchas para defender dicha tribu. Todo ello sería un inestimable aprendizaje del modo de vida en un entorno natural y salvaje cuando dejando la tribu Pawnee se unió posteriormente al comercio de los tramperos de pieles, pero eso y lo que como consecuencia de su posterior vida fue una de las más grandes aventuras de la historia del "Salvaje Oeste", lo continuaremos viendo en el próximo capítulo.

Ramiro Mieres “Cuchillo de Lobo"

Primera Guerra Anglo-Powhatan. Parte II

Comienzan las hostilidades

En diciembre de 1607, una partida de caza liderada por  el primo de Powhatan Openchancanough capturó a John Smith y lo entregó a Werowocomoco en el río York. Allí según la leyenda, Pocahontas salvó la vida del Inglés. Sin embargo muchos investigadores creen que Smith fue iniciado en un ritual en el que Powhatan intentó someter a los colonos bajo su mando.

Ofreciendo a Smith el título de weroance o jefe del poblado Capahosic, Powhatan pretendía tener al Inglés vigilado de cerca. Smith se negó declarando su lealtad al rey James I.

En septiembre de 1608, Smith y el capitán Christopher Newport intentaron hacer súbdito del rey de Inglaterra al propio Powhatan. Este aceptó sus regalos pero pronto cesó las relaciones con los Ingleses. Ambos bandos intentaban someter al otro de una manera pacífica sin ninguno de ellos lográndolo.

John Smith

El tiempo , mientras tanto, iba a complicar las cosas. Los colonos llegaron en medio de una sequía que duró 7 años que fue acompañada de inviernos muy duros. Los colonos habían llegado a Virginia muy poco preparados y la comida, en especial el maíz, excaseaba. Los suministros que trajeron de Inglaterra no eran suficientes y fueron incapaces de asumir el control sobre el sistema de tributo de Powhatan como si hicieron los españoles en México.

En los 2 primeros años solo los regalos de los Indios salvaron la colonia, peero conforme la sequía continuaba Smith empezó a negociar y finalmente robar el maíz. Cuando Powhatan puso a un alto el comercio la crsis de los colonos se incrementó.

Jamestown

En mayo de 1609, la Corona Inglesa despachó una flota con colonos y suministros. Sin embargo el buque insignia Sea Venture naufragó llevándose consigo el nuevo liderazgo. Mientras tanto en el fuerte Jamestown Smith en un esfuerzo por mejoras las condiciones, envió a dos grupos de soldados a vivir de la tierra. Río abajo, un grupo liderado por los capitanes Percy y John Martin intentaron encontrarse con los Indios Nansemond, pero después de que dos mensajeros colonos desaparecieran, los Ingleses atacaron un campamento cercano.

Los soldados quemaron las casas, saquearon sus templos, profanaron las tumbas de los reyes pasados y se llevaron los objetos de valor. Más de la mitad de los soldados murieron en el asalto.

El segundo grupo, liderado por Francis West, viajó río arriba hasta las cataratas del río James. Allí los colonos negociaron con Parahunt, hermano de Powhatan, la rendición de su poblado. Los guerreros de Parahunt resistieron y la lucha costó a los ingleses 120 de sus hombres. Estas escaramuzas fueron los detonantes de la guerra.

En octubre de 1609 Smith dejó la colonia y en septiembre los Powhatan invitaron a los Ingleses a visitar su capital en Orapax. En vez del fin de las hostilidades, el grupo dirigido por John Ratcliffe, cayó en una emboscada. Los indios capturaron a Ratcliffe y sus mujeres lo despellejaron vivo usando cáscaras de mejillones.



Poco después la mayoría de los colonos regresaron a Jamestown y Powhatan ordenó el cese del comercio y el acceso a los bosques para cerrar la caza y la búsqueda de comida a los Ingleses. No era un sitio o asedio en un sentido convencional pero tuvo un efecto parecido. No había necesidad para luchar contra los mosquetes frente a frente, dejaría que la hambruna hiciera el trabajo por el.

Comanches : Texas

En el año 1716 dentro de la cronología comanche nos situamos en Texas, los españoles necesitaban controlar lo que ellos en ese año aún llamaban apachería, territorio conquistado por las bandas apaches a los Jumanos. Esta tribu que desaparecerá de los registros escritos a partir de 1715 posiblemente tras las persecuciones apaches incentivadas por españoles contra las tribus no asimiladas y aliadas en las anteriores rebeliones a los indios pueblo.

Guerrero Comanche

Francia hace más de una decada que ha llegado a la bahía de Biloxi donde ha asentado sus bases comerciales, desde el estado del Missisipi también consideran las praderas de la futura Texas el lugar de paso que les permita llegar al corazón del continente y poner freno a la expansion expañola.
Los comanches; aun con aspecto fiero y semidesnudos, transitarán Nuevo Mexico y Texas, saquearán rancherías apaches en las agrupaciones de bandas comanches durante las primaveras y veranos  ajenos a estos intereses continentales.

Los encuentros con comerciantes franceses permitirán a las bandas comanches acceder a las armas de hierro, algo que unido a su aspecto hostil preocupa a los españoles y apuntarán los primeros registros escritos de sus fechorias y escaramuzas.



Diferentes autores apuntan la perfecta adaptación de estas humildes bandas de comanches a las tecnologías del hierro, lo que diferenciará su desarrollo respecto a sus congéneres mas al norte, aún fuertemente ligados ligados a las costumbres y tradición nativa.

Texas 1700

Lo escrito en el siglo XVIII nos habla de los comanches como una tribu belicosas y ansiosa por conquistar tierras según los españoles de la época. Desde el primer escrito donde aparecen en 1706 denunciados por los habitantes de Taos al gobernador de Santa Fe por sus saqueos junto a sus aliados los indios Ute. Hasta la segunda vez que aparecen mencionados pasarán dos decadas, una generación entera que en este blog estamos ordenando sus hábitos y costumbres cronológicamente.


El contraste entre los indios con el desarrollo continental aumentará durante estas fechas con la perfecta gestión del virreynado que realizará el duque de Linares, grandes inversiones desde españa intentan consolidar a Nueva españa dentro del marco internacional.

Cuchillos de los Indios Americanos. Parte I

Desde la época del primer contacto con los exploradores, comerciantes y colonos Europeos, los Indios Americanos estaban ansiosos de adquirir cuchillos con filo de acero. Las hojas de acero no son más afiladas que las de piedra, pero son mucho más duraderas. Los Indios recibieron cuchillos como regalos durante las negociaciones o el comercio. Cuando la oportunidad se presentó, la mayoría de los Indios no vieron nada malo en robar cuchillos y otras posesiones de los colonos que les estaban expropiando de sus tierras y recursos.

Los Indios usaban cualquier cuchillo de acero que pudiesen obtener. A partir de los yacimientos Indios, los arqueólogos han excavado todo tipo de cuchillería, la mayoría importados de Europa. Alguno de estos objetos habían sido adaptados a usos distintos al original, cuchillos de cocina y espadas rotas se transformaron en fundas de espada, cuchillas y plumas de escribir se convirtieron en cuchillos para trabajar la madera y borradores de tinta usados como puntas de flecha.

Aunque los Indios usaban todo tipo de hojas y espadas, para comerciar con ellos se creó un tipo distintivo de cuchillos. Los diseños del cuchillo de comercio se basaron parte en las necesidades prácticas de los Indios, parte en sus preferencias estéticas y parte en minimizar el coste de los cuchillos para las compañías de comercio. A lo largo de los años, las formas preferidas, estilos y marcas evolucionaron gradualmente, reflejando tanto los cambios en la tecnología para fabricar cuchillos en Europa como el movimiento firme del comercio de pieles hacia el oeste. Unos estilos particulares fueron favorecidos en algunas regiones. Algunos de estos mismos estilos en la cuchillería o similares fueron intercambiados a otras partes del mundo hasta el día de hoy

 

Cartouche Knives

Un tipo de cuchillo encontrado en los yacimientos Indios, especialmente de la primera parte del sigo 19, es el cuchillo punzante de cena. Los registros de la compañía Hudson's Bay en 1820 los llaman Cartouche Knives. Se intercambiaba a los Indios en grán número, pero no solamente para comer.

La mayoría de los Cartouche Knives tenían hojas puntiagudas, pero los de punta redonda y filo recto también fueron recuperados de los yacimientos.  Muestras en la colección Hudson Bay Co. tienen cabezales añadidos o forjados.

Poseen mangos de 2 piezas, más estrechos que los de los cuchillos carniceros, pero algunos Cartouche Knives tenían mangos de una sola pieza sujetos a colas de rata.

Comanches: la Guerra de las Rocosas, el caballo

En la cronología que desarrollo desde el punto de vista comanche sobre la colonización y conquista Europea de Norteamérica y las naciones indias que lo habitaban, utilizaré el año 1712 para hablar de la importancia que tendrá el caballo en esta guerra continental entre aborígenes y colonizadores.

Los comanches no cuidarán demasiado de sus caballos durante este periodo , narraciones hablan de caballos con vistosos adornos montados por indios barbaros ,algo que nos indica el vinculo personal que estan alcanzando con el mismo. El engalanado de los caballos será una tradición que se extenderá a lo largo de las praderas durante los próximos siglos llegando a verse caballos engalanados con plumas y adornos incluso de plata en tribus como los pies negros, todo esto contado por Frederic Remington a finales del siglo XIV. Han pasado casi 200 años desde que los caballos de la expedición de Coronado llegaran a Norteamérica y formaran las primeras manadas introducidas, y con ellas las manadas salvajes que poblarán Norteamérica, con los datos que manejamos es fácil asegurar que el tipo de comida y habitat está trasformando durante esas fechas las razas introducidas y de manera natural seleccionando diferentes morfologías.

                     

El caballo en el continente Norteamericano procede de su introducción masiva y temprana por el sur del continente, donde extensas praderas lo ayudarán a colonizarlo entero, encontrando manadas en el norte. En tierras canadienses los inviernos duros y excasez de pastos rubustecerá la especie cambiando por completo aspectos como talla, pelaje e incluso carácter del animal. Norteamérica será un paraíso para estos caballos broncos escapados de las manos de los españoles.

No todos los indios apostarán por el caballo como transporte, también hay tribus como los Shoshones que los utilizarán como alimento. Los Apaches a pesar de su visión cinematografica no fueron nunca grandes aficionados a los caballos, prefiriendo recorrer las montañas a pie, las incursiones de las bandas apaches no asimiladas a las rancherias navajo e indios pueblo buscaban malos viejos y carneros que servían como alimento. Pensemos que solo las grandes praderas o el sedentarismo permitía a las nacionas nativas la crianza caballar. Será más al norte, en los valles del noroeste de las montañas rocosas donde la productividad de sus praderas animará a las tribus a su reproducción y selección.

 En este pequeño repaso de la aún arquelogía del caballo en el continente americano tenemos que mencionar a la tribu Cayuse. Fueron conocidos por su riqueza en posesión de caballos, e incluso dieron nombre a una especie de pony. Grandes comerciantes de caballos negociaron con muchas tribus de la zona. Vivían en cabañas alargadas o en tipis hechos con ramas de los matorrales. Las mujeres llevaban mantas y sombreros de fibra vegetal en forma cónica. Los hombres vestían camisas de ante con agujeros. Por lo demás eran bastante parecidas a las demás tribus del lugar. Las bandas comanches que descencendían la cordillera de Sierra Madre hacia Nuevo México asaltando rancherías apaches aún no disponían de grandes manadas. Los indios Utes; sus aliados, y amigos de los traficantes franceses son el único referente con la civilización y con el nuevo animal de las praderas.

Primera Guerra Anglo-Powhatan. Parte I

La primera guerra Anglo-Powhatan se luchó desde 1609 hasta 1614 y enfrentó a los colonos Ingleses de Jamestown con la aliancia algonquin-parlante de Indios de Virginia guíados por Powhatan (Wahunsonacock). Después de que los Ingleses llegasen a Virginia en 1607, tuvieron dificultades para sobrevivir a una terrible sequía e inviernos muy duros. Al ser incapaces de proveerse por si mismos, presionaron a los Indios de Tsenacomoco para mitigar sus dificultades, lo que ocasionó una serie de conflictos a lo largo del río James que se inensificó en el otoño de 1609.

Powhatan ordenó una especie de asedio al fuerte Inglés, que duró todo el invierno de 1609-1610 y ocasionó el llamado "Tiempo de Hambruna". Esta fue la mejor ocasión para los Indios de ganar la guerra, pero los ingleses sobrevivieron, y tras la llegada de refuerzos, atacaron brutalmente. Usando tácticas de terror de la conquista de Irlanda por la reina Elizabeth, los soldados Ingleses quemaron pueblos y ciudades y ejecutaron mujeres y niños. Finalmente derrotaron a los Nansemonds y Kecoughtans en la desembocadura del James y a los Appamattucks cerca de las cataratas.


Después de dos años, el Capitán Samuel Argall capturó a la hija de Powhatan, Pocahontas, en la primavera de 1613 y la usó como seguro para lograr la paz. Hay algunos que consideran este conflicto como la primera guerra de Inglaterra en América.

Precedentes

Cuando los cientos de colonos desembarcaron en la bahía Chesapeake en la primavera de 1607, se encontraron con uno de los cacicazgos más poderosos del litoral Atlántico. Powhatan, el jefe supreso, o mamanatowick, gobernaba desde 28 a 32 grupos algonquin-parlantes que residían desde el norte del río Rappahannock al sur del río James y al oeste hasta las cataratas. Los Indios llamaban a su tierra Tsenacomoco y pretendían defenderla de los invasores ya fuera mediante diplomacia o guerra. Los ingleses mientras tanto, se encontraban muchas veces confundidos sobre el número de grupos que estaban bajo control de Powhatan. Los Indios Chickahominy, por ejemplo, vivían en el corazón de Tsenacomoco pero eran independientes. Los Patawomecks, que vivían a lo largo del río Potomac, pagaban tirbuto pero no siempre eran leales.

Los Indios de Tsenacomoco se habían topado con Europeos antes. En 1570, Don Luís de Velasco, un Indio que había dejado su hogar en un barco Español, y se convirtió al catolicismo, cambió su nombre y regresó a Chesapeake con un grupo de misioneros Jesuitas. Varios meses más tarde, guió a Indios que mataron en una incursión a todos los Españoles excepto a un pequeño niño. Durante el invierno de 1585-1586, un grupo de Ingleses de Roanoke visitó a los Indios Chesapeake, y a veces durante 1587, los Colonos perdidos habrían ido a vivir entre ese grupo u otros Indios cerca de Roanoke. De cualquier manera, varios Oowhatans dijeron a los colonos de Jamestown que el mamanatowik había ordenado matar a los antiguos colonos.

Jefe Powhatan

Fingiendo no haber ordenado el ataque, Powhatan dijo a los colonos que el los protegería ahora. De esta manera, mantuvo a los Ingleses con la guardia baja y complicando lo que ya era una situación confusa. ¿Estaban en guerra? ¿ Lidiaban con amigo o enemigo?

Fuente: http://www.encyclopediavirginia.org/

Comanches: la guerra de las rocosas V

Para españoles y franceses la ropa, indumentaria y constumbres de los indios de las praderas estará unificada, muy difíciles de distinguir entre naciones, solo estarán diferenciadas las tribus por dialectos incomprensibles que requieren de traductores nativos, conocer sus pactos con otras naciones, extensión de territorios, capacidad militar, etc..

 Empieza a ser necesario para el servicio de información del virreinato, los españoles preocupados por las múltiples revueltas con los indios pueblo y los cada día más armados indios bárbaros de sus fronteras del norte utilizarán los presidios ( fortificaciones militares ) como táctica militar de contención, sirviendo de protección a sus moradores; pero como ya veremos sin demasiada eficacia. Durante 1711 se construirá el presidio de Mapimi, Tarahumaras y Tobosos son protagonistas de constantes revueltas que solo la presencia constante del ejercito español permite una colonización del bolsón de Mapimi en cierta medida. Con España empeñada en colonizar desiertos, situará sus ejercitos muy al sur. Para los comanches estos acontecimientos no pasan desapercibidos, la llegada del nuevo virrey, el duque de Linares es anunciada por emisiarios, ya nada es igual en esta guerra. El pueblo comanche recorre las praderas y combatirá los proximos 150 años tratando de tu a tu a las potencias europeas.

   

 Para situarnos geográficamente en esta guerra de ocupación continental que las potencias llaman colonización, digamos que España al sur de nortamerica esta frenada por las tribus bárbaras, solo en California un fluctuante número de europeos y unos pocos españoles en Florida mantienen presencia en núcleos urbanos. Los asentamientos de británicos y franceses al norte y Canadá son excasos, las colonias francesas de Luisiana empiezan a comercializar con Europa. Estas son las potencias invasoras y sus lugares de ocupacion, asentados en colonias bien defendiadas, solo ocupan un pequeño espacio de Norteamérica aún. 

Los británicos ensancharon sus posesiones durante el anterior siglo principalmente en el este de Norteamérica: en la costa norte, en el territorio de los actuales estados de Massachusetts y Connecticut, y en el sur de virginia. Durante 25 años, hasta 1700 estará la cabeza expuesta en Plymouth del último líder nativo que fomentó la última revuelta, Metacom, Sachem de la tribu Narraganset y líder de la confederación nativa beligerante será descuartizado por los ingleses como forma de castigo. Esta forma intimidadora de guerra y colonización por parte de los ingleses a afianzará colonias estables que competiran por un continente poblado de naciones nativas dispuestas a una guerra de resistencia. 

Guerras perdidas como las del pueblo Powhatan contra los ingleses darán predominio en virginia a los anglo-europeos tras la de derrota del gran líder Opchanacanough . Es un mosaico de modelos de invasión continental donde grupos de diferentes nacionalidades, ideologías políticas y religiones utilizarán todos los medios a su alcance para implantarse en el continente. Los cuaqueros en Pensylvania negociarán con el gran caudillo iroqués al que llaman el "emperador de Canadá" por la compra de tierras donde establecer su religión y forma de vida. Ofrecerán un plan de desarrollo nativo que embaucará como la historia nos ha demostrado a toda la liga iroquesesa.

 Mientras que no podemos demostrar que los comanches tuvieran contacto con anglo-parlantes en el continente antes de 1711, si sabemos que los franceses y españoles tenían contacto con ellos de muy diversas formas aún sin convivencia. Sabemos que los comanches hacían incursiones en Nuevo México cada vez mas prolongadas durante el año 1711, nos ducumentan ataques en aldeas y rancherias yutas, eso nos puede hacer una idea del empuje y evolución que cada año esto guerreros emplean en sus raids de pillaje y rapiña.

Ritos de Paso Cherokee/ Cherokee Rites of Passage

Era una tradición que permitía a cada miembro de la comunidad saber cuál era su lugar. Marcaba el momento en el que una niña se convertía en mujer, un niño en guerrero y un cazador en proveedor.


Desde ese momento no había confusión en el lugar que ocupaba cada uno a los ojos de toda la comunidad o aldea. Se definían los roles, se otorgaban regalos y se ganaba un nuevo nombre.


Una mujer podía recibir herramientas de cocina, mantas, pieles. Objetos que le ayudarían a establecer su propio hogar. Un himbre podía recibir arcos y flechas de su abuelo o padre. Herramientas que necesitará en la caza para proveer comida en su hogar.


Cuando el poblado, la comunidad veía que uno estaba listo para tomar su rol como adulto, se organizaban una ceremonia y un banquete. El hombre o la mujer se posicionaría en frente de todo el poblado para tomar su lugar entre ellos.


Cada uno conocía las responsabilidades que esto conllevaba. Una hija no podría regresar a la casa de su madre bucando ayuda, o para volver a ser tratada como una niña. Era ahora una mujer. Un hombre tampoco podría volver a la casa de sus padres para que le ayudasen a resolver un problema en su lugar.. Era ahora un hombre. La posibilidad de intercambiar o volver a los antiguos roles se había esfumado.


En el poblado se respetaban estos ritos y se respetaba a los adultos al tratarles como tal. Traicionar ese honor, signifcaría que aquellos en el poblado se darían la vuelta al pasar. Ninguna puerta se te abriría, te convertirías en un marginado cuyo único lugar permitido sería tu interior.


Cuando uno volviera a comportarse como un adulto en la comunidad, los demás le observarían sin decir nada. Sólo cuando mostrase que había crecido y aprendido, y que una vez más actuaban por el bien común de la comunidad y no de uno mismo, un Anciano hablaría con el para indicarle que nuevamente era parte de la comunidad. Nada más, sin repercusiones, simplemente se le aceptaba de nuevo.


El camino del Cherokee es dar a la comunidad: críar un hijo, cuidar de los enfermos y ancianos, en definitiva ser como una gran familia.

It was a tradition that allowed each member in the community to know where "one stood". It marked a time of a female child becoming a woman, and a male child a warrior, and a hunter a provider. 

From that moment on there was no confusion of where one stood in the eyes of the whole community or Village. Roles were defined and honored, one was given a new name as well as gifts.

A woman may receive cooking tools, hides, blankets. Things that would aid herein establishing her own lodge. A man may receive a bow and arrows made by a grandfather, or a father. Tools he would need for hunting for providing food for his lodge.


When the village, the community, saw one was ready to take on the roles of adult, a feast and a special ceremony would be held. The man or woman that this ceremony was being held for would stand before the whole village and it would be known that now they were to be seen as a man and woman.


Each knowing the responsibilities that carried. A daughter could not run back to her mothers lodge to seek help, or be treated again as a child and seek her mother or father to fix it. She was a woman. Nor could a man run back to his mother or fathers lodge seeking help or seek his parents to step in and help him to resolve a problem. He was a man. There was no swaying back and forth between a child and an adult.


Those in the village respected this passage of rites and they would be respected as an adult and treated as such . To act in a manner that disrespected the honor given to you, (and being seen as an adult ready to stand as an equal with the adults of the village was an honor) those in the village would turn their backs on to you when you passed by. No door would open in another lodge for you to enter. You would become isolated, made to deal with no place to turn but to yourself.


When one started to walk with respect, behaving as an adult was to behave within the community, those in the community would watch, saying nothing. Once he/she showed they had grown, learned, that they had once again were acting on the behalf of the whole, not self, an Elder would speak to them, signaling to the others that their brothers and sisters were once again part of the community. No more or no less, no repercussion, no being raked over hot coals, simply accepted back.


The Cherokee way is for the village: to raise a child, to care for our sick, our elderly, to be as one family.

Comanches: la guerra de las rocosas III

Los comanches han aprendido el manejo y doma de los caballos introducidos por los españoles en el continente, adaptados a el en las últimas décadas es seguro que llegado el año 1709 los acontecimientos que se avecinan fueron recibidos desde una prespectiva de superioridad nunca vista en una tribu . Las pequeñas bandas de comanches lideran en las praderas aún en inferioridad de número, han adaptado su forma de vida al caballo mucho más rápido que las tribus que los rodean, durante los próximos años el caballo será un factor militar que sabrán aprovechar tanto con sus vecinos del norte carentes de caballos y ahora en inferioridad, como con los temidos apaches aliados de los españoles y dedicados a la caza de indios bárbaros para su venta como esclavos en el mercado de Taos. 


Expediciones armadas de españoles e indios pueblo, también bandas apaches llegan a menudo a territorio del actual colorado y kansas en busca de indios hostiles, bien pertrechados pasan temporadas patrullando y rastreando los lugares de asentamiento comanche. Posiblemente Cuartelejo en Kansas será el primer asentamiento de la sociedad delictiva de " los comancheros",  el capitán Juan de Archuleta nos comenta en una de sus crónicas la persecución asta dicho lugar en 1664 de tropas españolas en una expedición de castigo al poblado de " cuartelejo ", primer asentamiento neo-mexicano e indios pueblo en rebeldía construido con barro y piedras, muy influenciado por los recién llegados europeos.



                        



Es en cuartelejo donde espías españoles conocen la existencia de rifles franceses de primera generación en manos de utes y comanches, las autoridades españolas intentarán reducir los contactos con la potencia francesa clausurando un asentamiento que será puesto fronterizo de las dos potencias y uno de los mayores centros de contrabando de armas en el territorio. La nación Pawnees armada con rifles franceses atacará rancherias apaches aprovechando las nuevas armas conseguirán hacer huir y pedir refugio a las bandas apaches acosadas por las tribus bárbaras, que pagarán por estar aliados a los españoles. 

La guerra civil entre los partidarios del duque de Anjou y los de archiduque de Austria que se libra en España además de los múltiples conflictos con las potencias europeas no permiten a España prestar la atención debida al que será un territorio decisivo en el futuro para todas las potencias mundiales y en manos de indios salvajes durante mucho mas tiempo del que presupondran los europeos y anglo-americanos. Oligarcas y líderes de banderías neo-mexicanas e indios pueblo imponen normas y precios en las poblaciones y mercados controlados por las autoridades españolas, su implicación en el comercio de esclavos y sus milicias siempre dispuestas a formar parte en destacamentos punitivos contra los indios bárbaros que atacan sus rancherías los permiten prevendas y favores incluso de la iglesia y Jesuitas que solicitaran su ayuda y defensa.

 Con este escenario la GUERRA DE LAS MONTAÑAS ROCOSAS tendrá una alianza militar que lidera claramente y domina un vasto territorio sin oposición ,son los comanches y utes quien han detenido el avance de los españoles con ayuda de las armas francesas y la torpeza estratégica de España preocupada en consegir minerales mas al sur donde su poder es más claro. Armas francesas son las que empiezan a implicar a otras naciones indias en enfrentamientos a gran escala . Notorios en las crónicas los ataques Pawnees en este conflicto nos permiten datar mas pormenorizadamente los pasos que tuvo esta contienda entre naciones europeas e indígenas.

Comanches : la guerra de las rocosas II

Montarazes y expertos jinetes en 1708, Comanches y Utes transitarán las montañas rocosas como una nación poderosa, sus caballos les aventajan sobre el reto de clanes nativos de las montañas. Exponiendo los datos que barajamos se dividen en bandas con nombre propio que mas adelante mencionaremos. No superan mucho más del millar de miembros, unidos por lazos de parentesco, las pequeñas bandas unen sus esfuerzos durante la primavera y el verano, juntas asaltan rancherías apaches acompañando a los poderosos utes. Micronizadas las bandas durante el invierno y el otoño para una subsistencia más cómoda y repletas sus despensas, las mujeres dedicarán el tiempo al arte y la artesania, mientras los hombres satisfechos de sus andanzas y conquistas juegan al "chunkey" mientras alardean entre ellos y planifican nuevas estrategias. 

 

El chunkey, juego importado de las naciones nativas originarias en la regiones del sudeste, son conexiones populares que las grandes colonias y agrupaciones allí habitaban en centros semi urbanos como Cahokia. Juegos que practicaban desde tiempos inmemoriales. Los ríos siguen siendo las autopistas y carreteras de comunicacion entre las tribus, técnicas ancestrales desarrolladas en todos los continentes como es el dugout ( quemado y ahuecado del tronco ) para fabricar canoas es conocido por las tribus de las rocosas. Conocedores de las riquezas, nuevas tecnologias y manadas de caballos de comanches y utes en esas fechas, serán muchos los contactos comerciales y alianzas que se forjarán. Rumores que se están dando a conocer en las praderas como un pequeño grupo de indios divididos en bandas y nombrados como "los que siempre quieren pelear". 

Por su parte los españoles siguen explotando la minería en Nueva España, riqueza importantísima que defenderán estratégicamente. Debido a su retirada al sur desde 1680 por las revueltas de los indios pueblo, son ajenos a las alianzas que se están formando en las praderas, desconocen aún las intenciones francesas de facilitar armas y tecnologías que empiezan a diseminarse por las praderas.

Comanches: la guerra de las Rocosas I

Año 1707. En los campamentos de invierno.



Durante el periodo estival saqueaban a su vecinos apaches, cazaban bisontes en praderas libres de competidores. Los españoles abandonaron las llanuras meridionales desde 1690, solo las bandas comanches eran dominantes sobre esa zona de las praderas. Comerciantes franceses que llegan a Luisiana, procuran a diferentes tribus multiples útiles por primera vez en las llanuras. Será 1707 el año que España perderá la dependencia en la importación de armas con Francia con la instalación de fabricas de pólvora en Vizcaya y Navarra por parte española, este hecho lanzará una extrategia de fortalecimiento a todas las tribus bárbaras del norte de Nueva España. Llegarán a manos de los comanches cuchillos, hachas, mantas y todo tipo de nuevos útiles para ellos. Los franceses en busca de pieles, iniciarán a los comanches en el comercio, conocedores de los mercados de Taos y el tráfico de esclavos por su parte los comanches no les extrañará, saben que los dakotas, nación dominante al norte, esclaviza y asimila desde su llegada a todas las tribus vecinas. Pronto utilizarán la esclavitud y asimilación como forma de lucha y colonización del territorio también los comanches.

 

 Podemos decir que la llegada de los primeros comerciantes europeos coincidirá con el desarrollo por parte de los comanches de toda la industria militar que les dará el poderío durante dos siglos. Son valedores de la introducción del caballo en las praderas, como una honda expansiva penetrará su cultura que adoptarán el resto de tribus de manera progresiva. Con los datos que disponemos es seguro afirmar que durante el invierno de 1707 las bandas comanches dispusieron de caballos españoles robados a los apaches, cereales y vegeles de los robos en rancherías apaches y navajos, útiles y nuevas tecnologías de los comerciantes franceses recién llegados. Durante ese invierno , en sus cortos días de luz es lógico garantizar que los útiles y tecnologías que disponían gracias al comercio eran un valor en alza en todas las praderas. Habían desarrollado la caza del bisonte a caballo con prontitud; nómadas, capaces de cazar y recorrer grandes distancias, les posicionará en un lugar privilegiado para ser ellos la nación nativa protagonista durante dos siglos de la guerra de las rocosas.

  

Hay dos grandes naciones indias diferenciadas y nunca aliadas durante esta guerra que tomará el control de las praderas durante dos siglos: los dakotas en el norte con sus grandes y habitados poblados ya establecidos en 1707 y la tribu de los comanches en el sur que guerreará y conquistará un espacio habitado por apaches y ambicionado por franceses y españoles.

Comanches: guerra ute-comanche & apache

Como un suceso irrelevante las autoridades españolas de Nuevo Mexico notarían la presencia en 1706 dentro de las praderas meridionales de una tribu aliada de la tribu de indios bárbaros ute, en aquellos momentos difícilmente diferenciables a sus aliados, con escasas monturas y semidesnudos es como los definiría las crónicas de la epoca.

Sin un nombre reconocido aún por los europeos y angloamericanos " los que siempre quieren pelear " aliados por su cultura a los indios ute ,consideremos por cultura nativa las costumbres y creencias que configuran el estilo de vida de un grupo, descienden cada año de Sierra Madre entre los pasos mas angostos de la cordillera en pequeños grupos,de manera aleatoria y sin posibilidad de predecir sus ataques ,las rancherías apaches y sus suculentas despensas , repletas cuadras de animales de granja y caballos son el suplemento perfecto para la economía comanche,la caza del bisonte como base alimenticia ya no es una prioridad para los pequeños grupos comanches que guerrean y desplazan las rancherías apaches hacia el oeste.

Pasaran años asta que las potencias mundiales se den cuenta que la llegada de estos grupos de indios semi desnudos seran desencadenante y máximos protagonistas de una serie de sucesivas y progresivas rebeliones, alzamientos,negociaciones y tratados,entre las tribus de las praderas las montañas rocosas que pudieramos considerar una "guerra continental de las Rocosas".que durará 200 años con enfrentamientos militares y aún siguen conciliando en la via política y social en la actualidad.

Los españoles impasibles e ignorantes no reconocen el odio ancestral que generan los territorios de caza siempre disputados entre comanches y apaches,utilizados los grupos apaches como cinturón de seguridad por los españoles en su frontera norte autodenominada por los españoles "apachería" han generado una fuente de ingresos para las pequeñas bandas comanches.

Los españoles en este periodo incapaces de defender a sus aliados apaches de los ataques ute-comanche, fuera de los núcleos urbanos que ellos administran rechazan y tratan como bárbaros y débiles toda tribu no asimilada y sin vocación cristiana,siendo para ellos más importante el control de las revueltas de los indios pueblo que la llegada de indios para ellos desarrapados y con escasas monturas.

Como en todo estado de guerra ,la confrontación de estas naciones nativas aumentara el misticismo y las creencias religiosas,mientras indios peublo cristianizados defienden ya la fe católica,navajos y apaches también empiezan a ser cristianizados, en las naciones indias del norte los sabios y los consejos de ancianos seguirán dirigiendo los clanes,con especial protagonismo y de manera errónea consideraremos los europeos ciertas formas y prácticas medicinales como parte de su religión considerando bárbaras por sus prácticas a las tribus no cristianas.

Será otro error mayúsculo por parte de los europeos la designación habitual como representante y líder a los hombres medicina asiduos consejeros en las reuniones importantes.

"Hombres y mujeres medicina" equivocadamente llamados chamanes generalizando y no definiendo las creencias religiosas de los poderes y saberes curativos que desarrollaran por sus conocimientos ancestrales en botánica y la naturaleza en general.

Todos estos errores llevaran al inicio de LA GUERRA DE LAS ROCOSAS, DOS SIGLOS DE CONQUISTA.

Comanches: primera alianza Ute

 En el siglo XVI los comanches no conocían aún la tecnología del hierro, sería durante el transcurso del siglo XVII cuando los primeros frangmentos de metal llegaron a su posesión de manos de los indios Ute, sus aliados y vecinos más próximos, de las primeras tribus que aprendieron la tecnología del metal traída por los españoles.

 Si bien nunca lograron el conocimiento necesario para trabajarlo, la capacidad de poseer esta nueva moneda de cambio y recurso del nuevo ecosistema, será fundamental para sobrevivir. A diferencia del descubrimiento progresivo del hierro por las sociedades neolíticas europeas, los comanches sufrirán el vacío y la necesidad de obtener dicho valor, solo encontrando en el comercio o el saqueo la solución para para paliar esa necesidad.

 La llegada progresiva de técnica y ciencia a su entorno los pondrá contra las cuerdas, pues no poseían bienes ni artículos excedentes para el comercio. Hasta este momento los españoles y europeos aún no conocían de su existencia, pero ellos en sus reuniones estacionales tradicionales de clanes, fumando la planta de tabaco en su calumet( tradición de sus ancestros); hablan del nuevo y dominante vecino del sur.

 Las noticias de las tribus del este hablan de comerciantes franceses  que desde años se han introducido en el agreste continente. Son nuevos jugadores de los que se sabrán aprovechar los comanches llegado su momento: como proveedores de maquinaria bélica ( llegaron a tener mejores armas de pólvora que los enemigos a las que se enfrentaron en muchas ocasiones).

Estos comerciantes franceses mantendrán pugna con el imperio inglés y español concentrándose en la comanchería las potencias y las tribus que lo habitan . Las guerras que se conocían hasta la fecha contra los nativos del norte nada tiene que ver con lo que las potencias mundiales se encontraran en la comanchería. No exitía una confederación de tribus y la ausencia de líderes y jefes indios obligará a los comanches a tomar la iniciativa.



No tenían que defender grandes campamentos de "long house" como ocurría con sus semejantes, los indios iroqueses en los grandes lagos. Los comanches aprovecharán su condición nómada para imponerse. Entendamos que al tomar la decisión de actuar como saqueadores perderían conceptos tradicionalmente relacionados con la convivencia y adquiridos durante milenios en las montañas rocosas. Tenemos como ejemplo el cotidiano "coup", muestra de valor también extendida entre las tribus de las grandes llanuras, los " golpes", actos de valentía a riesgo de perder la vida, los guerreros valerosos eran marcados como un gran gesto para el clan

Los comanches serán los primeros indios de las rocosas que pierdan esas tradiciones en su reconvensión. Los emplumados indios comanches de las pradera, pronto dejarán de ser esos indios que nos muestra la industria cinematográfica para asimilar nuestras ropas, herramientas y armas. No hay documentación escrita anterior al siglo XVII sobre el pueblo comanche, pero sabemos por los consejos tribales de las alianzas alcanzadas con la tribu Ute en su apuesta por el nomadismo militar y conquistador.

Apaches: introducción

El otro día hablábamos del mito de la Creación Apache, pero me gustaría hacer un pequeño resumen de una de las tribus más conocidas de Norte Ámerica, antes de empaparnos en su historia, costumbres y anécdotas.


Los Indios Apache provienen de la región de Alaska, Canadá, y de partes del Suroeste Americano. Eventualmente la tribu migró hacia el sur de Estados Unidos y se dividió en dos regiones, con el Río Grande de separación entre ambas. Los Apache eran típicamente nómadas.


Sobrevivían principalmenete de carne de Búfalo y usaban sus pieles como vestimenta. Se ha dicho que fueron una de las primeras tribus en aprender a domar y montar caballos. En 1700, una gran parte de los Apache se habían trasladado a las llanuras de Kansas.A pesar de que no estaban acostumbrados a vivir y a cultivar en las llanuras, salieron adelante gracias a cultivos como la sandía, alubias y el maíz.

 

Al final esta "debilidad" fue explotada por los Comanches. Los Apache fueron derrotados y sus tierras tomadas por la fuerza, obligándoles a trasladarse a áreas de Nuevo México y Arizona. Otros avanzaron más al sur hacia Texas y parte de México.


Alrededor del año 1730, los Apache empezaron su guerra con los Españoles. Las luchas eran largas y sangrientas, y a menudo ocasionaban inumerables bajas. Finalmente en 1743 Fray Benito Fernández de Santa Ana, un líder Español, accedió a conceder terreno en Texas para que los Apaches lo habitaran y así intentar disminuir la lucha por el territorio.


En 1749 cuatro jefes Apache enterraron el hacha y otras armas e instrumentos de guerra para simbolizar que la lucha había terminado. De ahí el término que usamos hoy,"enterrar el hacha de guerra". Según pasó el tiempo los Apache se relacionaron más con el hombre blanco. Al principio las relaciones eran fuertes y los Apache se sentían protegidos.


Sin embargo, pronto el hombre blanco (europeos y principalmente norteamericanos) reanudó las incursiones y saqueos en su tierra, masacrando o forzando la huída del pueblo, y robando ganado y posesiones. Tal fue la persecución que en 1940, solo figuraban 35 Indios Apache viviendo en el estado de Oklahoma. Los descendientes de los Apache que huyeron de los comanches hacia México tuvieron más suerte.

Cherokees: Introducción

Los Indios Cherokee fueron una de las 5 tribus Nativo Americanas más grandes que se asentaron en el sudeste del terriotorio Americano. La tribu es descendiente  del pueblo Iroqués. Originalmente habitaban la región de los Grandes Lagos, pero finalmente se asentaron cerca de la costa este.

A pesar de lo que la creencia popular transmite, los Cherokee vivían en cabañas de madera en vez de en los estereotipo tipis. Eran una tribu fuerte compuesta por pequeñas secciones, todas lideradas por los jefes. La tribu era altamente espirituosa y religiosa. Cuando la Revolución Americana tuvo lugar, los Cherokee apoyaron al bando Británico, e inluso asistieron a los soldados en batalla. Otras tribus que apoyaron a los Británicos fueron la Creek y los Choctaw.

Finalmente, alrededor de 1800, los Indios Cherokee empezaron a adoptar la cultura que el hombre blanco trajo consigo. Comenzaron a vestirse como los Europeos e incuso adoptaron muchas de sus técnicas de construcción y agricultura. En 1828 se descubrió oro en tierra Cherokee. Esto provocó que fueran expulsados de sus hogares y de sus tierras. Llevaban instalados en Georgia muchos años, pero ahora se les obligó a buscar otro sitio donde asentarse, de hecho hoy en día, la rosa Cherokee es la flor estatal de este estado. Este es el origen del Sendero de Lágrimas. Hombres, mujeres y niños tuvieron que recoger sus pertenencias y encontrar nuevos hogares, recorriendo para ello miles de Kilómetros. Casi 4000 Cherokee perdieron la vida en la travesía.

Hoy, la mayor población de Indios Cherokee vive en el estado de Oklahoma, donde hay 3 comunidades reconocidas con miles de residentes.Los Indios Cherokee se enorgullecen enormemente de su herencia. 

Mitos de la Creación Apache

Mito 1:

En un principio solo existían Tepeu y Gucumatz( Serpiente Alada). Estos se sentaron juntos y pensaron, y cualquier cosa que imaginaban tomaba forma. Pensaron la Tierra, y ahí estaba. Pensaron montañas, y ahí estaban. Pensaron árboles, cielo y animales, y así fueron. Pero ninguna de estas creación les podía adorar, así que formaron seres más avanzados hechos de arcilla.

Pero estos seres se hacían pedazos al entrar en contacto con el agua, así que hicierons seres de madera, pero resultaron insatisfactorios y causaron problemas en la tierra. Los Dioses mandaron una gran inundación para deshacerse de estos seres para poder volver a empezar. Con ayuda de León de la montaña, Coyote, Loro y Cuervo crearon nuevos seres que serían los ancestros de los apaches. Estas 4 deidades son los ancestros de los Quiché.

Mito 2:

En el principio solo había oscuridad. De repente un pequeño hombre con barba, El Que Vive Arriba, apareció frotándose los ojos como si acabara de despertar. El hombre, eL Creador, movió sus manos y apareció una niña pequeña, Niña-Sin Padres. El creador entonces frotó sus manos y apareció el Dios Solo. De nuevo el Creador frotó su frente llena de sudor y de sus manos cayó un niño pequeño. Había 4 dioses ahora. Entonces creó la Tarantula, la Osa Mayor, el viento, el creador de rayos y el retumbador de truenos. Los 4 dioses se dieron las manos para que el sudor se mezclara. Entoces el Creador juntó sus manos y frotó. Se desprendió una pequeña bola marrón. Tomaron turnos en golpearla y con cada patada se hacía más grande. El creador le dijo a Viento que se metiera dentro de la bola y la hiciera explotar. Entonces Tarántula ató la bola con un pequeño hilo negro y se dirigió al este tirando tan fuerte como pudo.

Repitió este ejercicio con un hilo azul al sur, uno amarillo al oeste y otro blanco al norte. Cuando acabó, la bola marrón se había convertido en la Tierra. El Creador una vez más, se frotó las manos y apareció un colibrí. "Vuela por toda esta tierra", dijo el Creador a Colibrí, "y dinos qué ves". Cuando el colibrí volvió, dijo que había agua en el lado oeste. Pero la tierra rodaba y rebotaba, así que el Creador hizo 4 pilares y mandó a Viento que los colocase en los puntos cardinales de la tierra. La tierra ahora estaba fija. La creación de personas, animales, árboles tiene lugar a continuación.

Comanches IV: Alianzas

Para seguir comprendiendo la actitud guerrera de la nación comanche es necesario conocer quiénes eran sus vecinos y las tribus a las que se enfrentaron.


Enemigos:

En el oeste: Apaches hostiles habitaban tierras sin ley, siempre en disputa, las cuales les serán arrebatadas, expulsando a estos grupos apaches hacia el sur y oeste.

En el sur: La apachería, después de México, era la frontera más peligrosa para los comanches, los españoles utilizaron a los apaches como cinturón de seguridad nativo en las guerras comanches, posteriormente los texanos se convertirán en un azote constante para los guerreros comanches.

Por el norte: Osages y Pawmee son sus enemigos en el norte, los ute, antiguos aliados, dejarán de serlo durante el periodo de ocupación cheyenne y los arapahoes combatirán con ellos también.

Al este: caddos y después los cheroqui y tonkawa, tendrán enfrentamientos en el perímetro de la frontera este. En toda la comanchería tendrán un enemigo al que nunca consentirán su presencia y la combatirán con arrojo; son los "ciboleros" cazadores de bisontes que invaden las llanuras.

Aliados:


Los principales aliados son los Shoshone, de quienes descienden, también los kiowas y kiowas apaches, wichitas tawakoni y wacos rendirán vasallaje a los comanches dentro de la comancheria.

Los franceses, eternos aliados y proveedores de armamento y tecnologías, ayudarán a los comanches por sus intereses comerciales y políticos en todo este proceso.

Comancheros: comerciantes de pueblos indios y novomexicanos que utilizarán las rutas comanches monopolizando el comercio durante un siglo.


Los comanches, rodeados de un ambiente que ellos convertirán en el más hostil de norte América, este pueblo de antiguos cazadores y afán conquistador, han encontrado en el saqueo y la guerra medios para progresar.

Comanches: inicios

Autores como Pekka Hamalainen califican de imperio lo conquistado por el pueblo comanche y otros como Miloslav Stingl han realizado importantes investigaciones para estudiar a sus líderes militares.

Basándonos en todo lo escrito hasta la fecha hay datos suficientes para generar la historia de una nación y la formación y conquista de un imperio, pero desde aquí solo buscamos los rasgos que los comviertieron en guerreros: sus necesitades, motivaciones, estrategias y técnicas de combate así como su capacidad de transoformar su oficio y condición de cazadores a conquistadores y dominadores de un territorio tan vasto como la Comanchería.

Descenderán de la cordillera de Sierra Madre, adaptarán a su dieta cereales y vegetales, conocerán la existencia de los mercados de Taos, y se enfrentarán a los Apaches, por entonces aliados con los españoles.

La tribu Ute, aliada temporal de los comanches, será de las primeras en disponer de caballos y por consiguiente la capacidad de comercio y riqueza, algo que los apaches perseguirán. Entran en este momento en juego, los caballos y los esclavos como moneda de cambio .



La importación e incorporación de nuevos alimentos al ecosistema y las nuevas tecnologías generarán una demanda y oferta en el comercio indio que los comanches no estarían dispuestos a perderse. El descenso y saqueo de los asentamientos hortícolas creados por los las otras tribus serán sus primeros inicios en una nueva forma de guerra.

 

El sedentarismo de la mayoría de las tribus será una vulnerabilidad frente a sus vecinos comanches, un desequilibrio creado por la horticultura .Los Apaches e indios pueblo organizaban la defensa de sus fronteras con pactos con los españoles, potencia dominante militarmente, olvidando su condición nómada e incluso tomando parte en prácticas extranjeras como la esclavitud de indios del norte, incluso comanches.


Será una sorpresa para la primera generación de guerreros comanche el encontrar construcciones de adobe de sus eternos enemigos, los Apaches. También se toparán con los primeros cultivos sedentarios de mediana escala, ellos necesitarán de las cosechas de los cereales y vegetales que los Apaches cultivan, ya que su condicion nómada no lo permite. Serán acosados y perseguidos por los cazadores de esclavos españoles, Apaches y Navajos.

Como dato, destacar que la influencia europea en los indios pueblo como los Apaches a esas alturas(1690) es tan grande que el calzado "mocasín" supone la única prenda en común en el vestuario de dos culturas(la Apache y la Comanche) hasta ahora muy parejas.